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伊壁鸠鲁(第2/2 页)

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者也必须拥有他想要表达的事物的预设观念,否则他就无法进行表达。

因此,其作为词语和事物之间的中介,帮助理解语言和世界之间的关系,同时也解释了一些虚假陈述和关于不存在事物的陈述。

或许,这里我们可以开启关于语言起源的探讨。

伊壁鸠鲁的理论中,语言起源于两个阶段,第一阶段表达了一种与现实的关系,我们可以称之为自然的,而第二阶段则是一种约定俗成的关系。

详细地说,最初的阶段,人类的语言活动与自然过程并没有太大的区别(比如说咳嗽、打喷嚏),事实上,人们在受到情感刺激和自然产生的图像影响下,会倾向于发出类似的声音。

即是说,原始语言构成的是对环境的本能反应,而语言的多样性实际上是不同人所处环境的多样性所导致,因为他们发出不同的声音与所处环境是相关的。所以,在伊壁鸠鲁的观点中,语言的变化是由于事物在地区之间的变化而产生的。

在语言演变的第二阶段,人们开始引入约定俗成的元素。例如对语言进行合理化,使自然形成的表达变得“更清晰”和“更简洁”,我们可以说这是一个整合的过程。而与此同时,“受过教育的人”倾向于引入那些超出感知范围的概念,因为那些概念无法通过自然过程来进行命名。

所以,与前几封信中亚里士多德所提出的理论不同(他认为不同民族之间有着完全相同的情感,但会通过不同的语言表达),对于伊壁鸠鲁来说,这是由于不同的民族之间情感的差异,导致语言形式不同。

或许对此你会有其他见解,我的朋友?

等候你的来信。

你的阿尔

ps:关于上封信中所提到的物品,或许我们应该继续追踪[魔杖]的位置,至少其在历史上可追踪的线索与迹象最为丰富。

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